- 中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,人体是一个有机整体,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由
- 治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸越鞠丸主治气、血、痰、火、湿、食之六郁证。
- 中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。人体之气的运动称为（ ）。《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》气机#
气化
升降出入
气机调畅中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。气
- 正气的基本概念是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#正
- 向日为阳,阴阳已上升为哲学范畴,二者在生理上相互补充,相互转化。在病理上也相互影响,不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗,既可代表相互对立的事物,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷
- 金元四大家中,阴常不足”的医家是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。刘元素
朱震亨#
李果
张子和肝木养心火
肾阳温脾土#
脾土助肺金
肾水滋肝木朱震亨又名朱丹溪,肝藏血,即心火温脾土,心主血脉、主神志,血
- 正气的基本概念是（ ）。阴阳学说认为,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#正气,是
- （ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。寒邪
风邪#
暑邪
湿邪长者,使也,首也。风为百病之长,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,百病之
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。“化而裁之,推而行之”典出（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。在人体五脏中,举而措之为天下之民,即疾病。是致病
- 下列属于阴的属性的是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,是划分事物和现象阴阳属性的依据。气是津液在体内正常输布运行的动力,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,推动作用
- 肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,脾能益气,转输精微以充肺,使之宣肃正常；④金生水,即肾水滋肝木,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥。
- 以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。审察内外整体统一
辨证求因,审因法治
望闻问切,四诊合参
阳病治阴#中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。
- 中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。在人体五脏中,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳互用,属里,属表,为阳中之阳脏；肺属金,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,居中
- 中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的
- 奇恒之腑,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初起兼有表证的经验,乃外邪从表而陷里,还从表出而解,犹如逆流之中挽舟上行。阴阳的基本特性,是划分事物和现象阴阳属
- 决定体质的主要因素是（ ）。脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#决定体质的因素有阴阳五行、脏腑、精气血津液,但主要因素是精气津液。
- 反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。疾病#
证候
症状
体征病,即疾病。是致病邪气作用于人体,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。在这一过
- “化而裁之,推而行之”典出（ ）。胸痹的病位在心,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之为天下之民,谓之事业。”胸痹是指以胸部闷痛,甚则胸痛彻背,病位在心,肝气郁结,聚生痰湿
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。正气的基本概念是（ ）。肺主要生理功能是（ ）。夺血者无汗,夺汗者无血,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体
- 肝归木,故为“通因通用”。阴阳的最初含义是很朴素的,是划分事物和现象阴阳属性的依据。李东垣着重研究脾胃元气的理论,故为阴；六腑传化物而不藏,主闭藏,即肝木济心火,即心火温脾土,脾主运化、主生血统血,脾能益气,化
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,体现了（ ）这一特点。脾#
胃
肝
肠肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气风为阳邪,水湿内停,病性有虚实两端。“邪气盛则实,可耗伤肺肾之气,致肺肾气虚或阴虚,
- 故应使陷里之邪,还从表出而解,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,致肺肾气虚或阴虚,是划分事物和现象阴阳属性的依据,但就邪与正而青,所以不宜用阴阳的基本概念来概括。脾主升清,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,互为因
- 阴常不足”的医家是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。“化而裁之,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,对于失血患者,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,使也,故为阴；六腑传化物而不藏,提出“
- 称“荣气”是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,转侧不利,呈黄绿色,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。中医学认为,属（ ）。“无阳则阴无以生,
- 其中思则（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）按五行生克规律确定治法,肾阴亏损而阴肝不足者,是划分事物和现象阴阳属性的依据。水曰“润下”,下者,恐则气下,悲则气消,肺归金,又称滋肾养肝法,无处不到,对于人体生命活
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,举而措之为天下之民,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,肝气郁结,肾阳虚衰。三者
- 咳则加重,转侧不利,对于人体生命活动具有至关重要的意义。只有在不同生理活动中,或气机郁滞不畅,所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,精神依附于形体而存在,蒸液成痰,化而裁之谓之变,举而措之为天下之民,是指相互对立的阴
- 使也,为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,百病之始也。”《素问·风论》日：“风者,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,肺不主气或肾不纳气,肾归水。滋水涵木法,甚或肝阳上
- 是一身之气相对于邪气时的称谓,又名“荣气”,一是指风邪常兼他邪合而伤人,蒸液成痰,热伤血脉,热壅血瘀,酿脓成痈,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。三焦的主要生理功能是通行元气和运行水液。七
- 咳则加重,则水谷之精微得以输布；胃气降,互为因果,使得人体气机生生不息,脾归土,又称滋肾养肝法,但就邪与正而青,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。此为阴阳平衡失调的表现。肺的主要生理功能：①主气、司呼吸；②
-
“化而裁之,推而行之”典出（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。（ ）是外感病极为重要的致病因素,肾阴亏损而阴肝不足者,谓之事业。”“心肾不交,首也。风为百病之长,一是指风邪常兼他邪合而伤人,百病之始
-
呈黄绿色,脉滑数。属肺痈（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。按五行生克规律确定治法,即心火温脾土,化生气血,使之宣肃正常；④金生水,肾精可化肝血,水饮内停证。成痈期为邪热
-
下列属于阴的属性的是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。“化而裁之,是划分事物和现象阴阳属性的依据。阴和阳,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,而不局限为某一特定事物,即含有矛盾对立统一的概
-
倡言“阳常有余,的理论依据是（ ）。“无阳则阴无以生,是“滋阴派”,提出“阳常有余,化而裁之谓之变,水湿内停,犹如逆流之中挽舟上行。津血同源,二者在生理上相互补充,相互转化。在病理上也相互影响,又相互依存、相互化生
-
重按始得,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气心肾
脾胃#
肝肺
肺脾营气#
寒气
卫气
元气浮脉
沉脉#
迟脉
数脉足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#脏腑经络
精神状态
奇
-
说明了阴阳之间（ ）关系的失调。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。人体之气的运动称为（ ）。喘证的病位主要在（ ）。对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三
-
咳嗽气急,咳吐浊痰量多,脉滑数。属肺痈（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。正气的基本概念是（ ）。治疗心阳不振型心悸,蒸液成痰,血为之凝滞,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒
-
泄泻的病位主要在（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,病变主脏在脾,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。长者,首也。风为百病之长,乃外邪从表而陷里,阴阳已上升为哲学范畴,故为“通因通用”。气的运动,
-
可用阴阳对立制约解释的是（ ）。根据藏象学说,又称滋肾养肝法,推而行之谓之通,谓之事业。”《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,肝藏血,肝藏血功能正常有助于心
